宁波名街区之：县学街，一条兴学之街

宁波简称甬，唐称明州。宁波在唐以前有庙无学，且先有鄞县孔庙，再有鄞县县学，此在张津纂修的乾道《四明图经》、罗濬等人所纂的宋宝庆《四明志》中，均有记载。

县学街、念书巷，孔庙、县学，王安石、王应麟……

县学街与王安石

“天下不可一日而无政教，故学不可一日而亡于天下。”此乃北宋王安石所作《慈溪县学记》的开篇之述。而“人之初，性本善；性相近，习相远”，则出自宁波大学者王应麟之手。古圣之书，先贤之字，开卷有益，不胜概举。

先说王安石，其与宁波有千年不解之缘。在鄞为官的王安石，除了政绩突出，亦为宁波开创了一个重学兴教的时代。

孔庙，又称夫子庙或文庙，是中国历代王朝祭祀孔子的庙宇。县学，则是旧时供生员读书之所。古代科举考试一般有童试、乡试、会试、殿试，分秀才、举人、贡士、进士，童试录取，方准入县学读书，以备参加高一级考试。宁波府孔庙（府学）拆除于20 世纪二三十年代，尊经阁迁至天一阁，而大成殿等遗址尚隐于地下。

旧时鄞县县治，附郭于宁波府治，城中既有府学，亦有县学。所谓县学，乃儒学教官之衙署。北宋时，慈溪设县学早于鄞县，先成造就人才之地。

唐元和九年（814），鄞县建孔庙于县东半里；到了北宋，先是李夷庚在鼓楼一带恢复明州州学，促成宋代明州官学之兴起；后王安石因庙为学，学设鄞县县东半里旧有的孔庙后，时因暂无更为合适的办学地点，故把鄞县的孔庙（现宁波市第一医院所在地）作为学宫，形成庙、学一体的局面，鄞县始有县学，县学街亦因此而名。

据《鄞县通志》载：县学街，旧名县学前、郡庙前、石住桥跟。后以县学学宫所在地定名。学宫，即始建于宋的鄞县孔庙。20 世纪50 年代，曾在县学街边修建宁波市第一医院大门，四个檐角高高翘起，古朴庄严。院内有“鄞县县学遗址”碑，记有：“县学为儒学教官的衙署。唐元和九年（814），鄞县孔庙建于县东半里。宋庆历八年（1048），县令王安石以庙为学，鄞县始有县学。”

明清时期，以学宫命名的巷名为县学前巷，到了中华民国时期已有县学街的街名记载。清代宁波县学之建筑有棂星门、泮池、大成殿、文昌阁、明伦堂等，惜现存只有棂星门、县学街和县学社区。元代儒学教授、郡人郑奕夫作有《庆元路儒学重修棂星门记》。

《鄞县通志》又载：鄞县学于民国初年学废，庙东教谕训导署及明伦堂等改设鄞县教育会，而其他房产则用于鄞县公立医院，即宁波市第一医院前身。中华人民共和国成立后，县学遗址全部划归第一医院。至20 世纪60 年代，大成殿尚较完整，然而因1979 年第一医院大规模改造建设，时将大成殿及所存古建筑全部拆除，其中有部分构件则运往宁波天童寺和阿育王寺，一改昔日县学孔庙之规模旧观。

不变的是县学街，街虽不长，但位置不俗，出能繁华入能隐。其东起开明街，西至镇明路，近邻宁波府城隍庙、天封塔，与镇明岭庙和天一阁·月湖景区接壤。

县学街与城隍庙

位于县学街东首的宁波府城隍庙，乃道教宫观，始建于梁贞明二年（916），现存庙殿为清光绪十年（1884）重建，整体建筑由照壁、门厅、仪门、前戏台、大殿、后戏台、后殿及东西偏殿和左右厢房等组成，内有数块碑刻等古迹，气势宏伟。

同在县学街东首的天封塔，始建于唐武则天万岁通天至万岁登封年间（695～696）[1]，因建塔年号始末为“天”“封”而得名。其塔高约51 米，共14 层，分7 明7 暗（包括地宫），六角形状，庄严神圣。

县学街西边的镇明岭庙，乃宋天禧年间（1017～1021），明州郡守李夷庚为通风水，特于府署前堆土成岭，时称镇明岭，为府治前案山。清嘉庆二十五年（1820），建镇明岭庙，祀六邑城隍之神。

今宁波市第一医院对面的念书巷，南联云石街，北通县学街，不足百米，乃王应麟祖居地。古人感叹云石街：“沧桑世局如云变，埋石千年化为汝”。《四明谈助》载云石街：“石起平地，逼于道旁。相传每天雨，有云气蒙之，故名。

”祖居于此的王应麟官于宋、逝于元，是我国历史上的重要人物，巷内现立有宋硕儒王应麟故里碑。而在县府前约一里地的王家府，旧称王尚书第巷，其宅第亦称“王尚书第”。

王应麟，鄞人，字伯厚，号深宁居士，又号厚斋。王应麟9 岁能通六经，18 岁就中进士，历事理宗、度宗、恭宗三朝，历官太常寺主簿、台州通判，召为秘节监、权中书舍人，徽州知县、礼部尚书兼给事中等职。因屡次冒犯权臣而遭罢斥，愤而辞官还乡。

南宋亡后，不仕元官，在云石这片没有委屈的天空，时而燕居深念，时而无竞无争，专意著述20 年，成著名学者、教育家、政治家、经史学者，与胡三省、黄震并称“宋元之际浙东学派三大家”。其主要著作有《深宁集》《玉堂类稿》《诗考》《通鉴地理通释》《汉艺文志考证》《通鉴答问》《小学绀珠》《困学纪闻》《三字经》等几十种六百多卷，其蒙学著作《三字经》，风行700 多年，流传海内外，是一部优秀的儿童道德教育教材，20 世纪80 年代被联合国教科文组织定为世界性启蒙教材。

县学街与三字经

今人质疑《三字经》中“夫妇顺”“夫妇从”等已超出幼童阅历范围而不被理解云云，恐彼一时、此一时之览也。王应麟亦为宁波留下《重建大成殿记》《庆元路重建学记》《东津浮桥记》等珍贵地域文化史料。犹玉在山而木润，显身而贵。

南宋德祐二年（1276），元军入杭州，南宋灭亡，时54 岁的王应麟，回念书巷隐居，过着“人低为王、地低为海”的遗民生活。其所著作品，大多在这个时期完成，其子王昌世则多做辅助性工作。王应麟去世时，享年74 岁；时，王昌世30 岁，育有两儿一女。

王应麟有藏书楼，名“汲古堂”。传至王昌世时，有藏书万余卷，惜毁于火。书楼被毁后，曾被改建为白鹤庙，庙前小巷则称为“白鹤巷”。

1927 年，以冯孟颛先生为首的街巷整理委员会成立，街巷整理委员会将王尚书第右首小巷命名为“念书巷”，以此纪念王应麟。

王应麟的墓位于鄞州区五乡镇的同岙村，其三面青山环绕，原属宝幢，历史上曾为县治所在地，因东西两岙同一谷口，故又名同谷。后山谷消失，改村名为“同岙”。《四明谈助》卷四十一载：“同谷山，县东四十里。

以东、西两岙同一谷口，故名……宋有酒坊司，至今土人掘地，常得瓮甓之类。此为县故城之墟。或传在山桥者，讹也。宋王尚书应麟及其先后坟墓俱在此山。尚宝冢孙厚孙有《同谷赋》。赋载《敬止录》。”

王应麟传世书法少见，中国港口博物馆曾征集到一块由其填讳的“关氏墓志铭”碑，是目前已知的其亲笔书丹碑文。

县学街的南北域，有镇明、广济两所小学。其中镇明中心小学前身乃山书院，于清光绪三十二年（1906）由书院改建而成。
古地图上，浙东大地皆标有“鄞”字，足见其辽阔。至唐代，鄞属明州，县附郭，在开明桥建夫子庙于县东。

五代，又改为鄞。宋代，始立县学。然王安石又在《慈溪县学记》中感叹说：“盖庙之作，出于学废，而近世之法然也……而今之吏，其势不能以久也。吾虽喜且幸其将行，而又忧夫来者不吾继也，于是本其意以告来者。”

设立县学，需要满足一些必要的条件。宋仁宗庆历四年（1044）三月立学诏书《宋会要辑稿》载：“诸路州府军监，除旧有学外，余并各令立学。如学者二百人以上，许更置县学。若州县未能顿备，即且就文宣王庙或系官屋宇，仍委转运司及长吏于幕职州县官内荐教授，以三年为一任。若无学官可差，即令本处举人，众举有德行艺业者充。”

王安石出任鄞县县令后，“起堤堰，决陂塘，为水陆之利。贷谷于民，立息以偿，俾新陈相易。兴学校，严保伍，又刻善救方，立县门外，邑人便之”。其深念之情，民之欢腾，自不必说。《四明谈助》载：

王文公安石宰县，因庙为学，在县东半里，请杜先生醇为师。以教养子弟。建炎（1127～1130）毁于兵。嘉定十三年（1220），丞相史弥远以旧址湫隘，命守俞建以宝云寺西废掉的威果指挥废营更之。于是先圣始有殿从祀分列，春秋释奠礼行。匾其堂曰“养正”。东西设四斋：曰“观善”，曰“辩志”，曰“习说”，曰“敬业”。后屡圮屡修。明洪武（1368～1398）初，损四斋，存二，更“养正堂”为“明伦堂”。

正统三年（1438），守郑珞建明伦堂于殿西，左右列斋。殿之东建文昌祠，祠之东北为射辅。成化（1465～1487）初，守张瓒割宝云寺西隙地以广之。宏（弘）治（1470～1505）中，御史金洪言于提学赵宽，徙宝云寺于戒香尼寺废址，以其基移建明伦堂，创尊经阁。嘉靖九年（1530），遵制易塑像以木主，建启圣祠于明伦堂东，又浚学门外砚池，立峰塔。二十年（1541），守沈恺建聚奎亭于仪门右。

1220 年，鄞籍丞相史弥远因县学旧址废弃已久，遂命地方官在宝云寺西边的威果指挥营地界，即今宁波市第一医院西部重建县学，这是鄞县县学的又一次搬迁。

有关王安石因庙为学的详细资料并不多，根据王安石《临川先生文集》中的《请杜醇先生入县学书》推断，立学时间为庆历八年（1048），他自己说：“某得县于此逾年矣，方因孔子庙为学，以教养县子弟。”

王安石曾先后作书两封，请慈溪名儒杜醇执教鄞县县学，此亦获全祖望、钱大昕等所认同。王安石请杜醇先生入县学作二书，见郡邑志。亦有学者说，其二书乃王安石亡佚之《师说》，此不作详论。

王安石给杜醇所写的《请杜醇先生入县学书》，坦诚纵情，发自肺腑：

人之生久矣，父子、夫妇、兄弟、宾客、朋友，其伦也。孰持其伦？礼乐、刑政、文物、数制、事为，其具也。其具孰持之？为之君臣，所以持之也。君不得师，则不知所以为君；臣不得师，则不知所以为臣。为之师，所以共持之也。君不知所以为君，臣不知所以为臣，人之类，其不相贼杀以至于尽者，非幸欤？信乎其为师之重也。古之君子，尊其身，耻在舜下。虽然，有鄙夫问焉而不敢忽，敛然后其身似不及者。有归之以师之重而不辞，曰：“天之有斯道，固将公之，而我先得之，得之而不推余于人，使同我所有，非天意，且有所不忍也。”安石得县于此逾年矣，方因孔子庙为学，以教养县子弟，愿先生留听而赐临之，以为之师，安石与有闻焉。伏惟先生不与古之君子者异意也，幸甚。

杜醇，慈溪人，经明行修，学者以为楷模。宋庆历中，鄞始建学，邑令王安石请之为师，又作《师说》以勉之。邑中文学之盛，自公始。收到王安石的第二封信，杜醇答应了邀请。王安石还极力延请楼郁等名流宿儒参与教学。自杜醇、楼郁等饱学之士执教县学后，甬地学风大振。

才随遇长，识以穷精。王安石虽只做了三年的鄞县县令，但做了不少对宁波有益的事，许多政治、经济、军事、文化等方面的措施，大部分在鄞地得以实践，后虽离开，但其倡导的学风，却经“庆历五先生”杨适、杜醇、王致、楼郁、王说等人发扬光大，影响尤为深远，并带动了周边区域的办学风气。宋时鄞县出了4 名状元、718 名进士。

“满朝紫衣贵，尽是四明人”之美誉，更是甬人的实力写照。自宋至清，宁波科考及第者灿若繁星，状元有张孝祥、姚颖、傅行简、袁甫、方山京、张信、谢迁、王华、姚涞、韩应龙、杨守勤、史大成、章鋆等，进士也有2479 名，为浙江之最。

在王安石的影响下，明州形成了官学、书院、蒙学等教学系统以及重学兴教的文化理念，因而有更多的后人，愿意把更多的成就归功于王安石，固各有说云。天一阁明州碑林中的许多碑文开头，都提到王安石，这与其修身、施事、见言等分不开。
凡人都有俗虑尘怀，有关王安石的种种褒贬，以及王应麟的文化贡献，不怕炊不熟，只恐断了火。

好在昔日教书育人的县学，后来成了治病救人的医院；好在念书巷，有王应麟的故里碑在，应麟书院、王应麟读书节等也应运而生，此情此境，不应虚掷，城市将因此而更具魅力。