徐霞客游中国，记录江河山川的行旅

徐霞客游中国，记录江河山川的行旅 Xu Xiake’s Journey,Sketching the Charm of Rivers and Mountains

一、人意山光 自在宁海 Enjoy Ninghai

徐霞客以三十载光阴丈量华夏山河。从宁海西门的第一缕晨光，到西南边陲的最后一程跋涉，他的足迹跨越干山万水，笔墨凝成一部“大地史诗”。这场始于个人志趣、终于地理学革命的壮游，至今仍在山水间回响着“探人所未知”的永恒回音。

古今叠影映西门

如今的宁海西门，只余一座门楼静静伫立在街角。 驱车经过时，我们特意停下脚步。工作日的中午，行人 寥寥，唯有斑驳的石墙诉说着往昔——这里曾是宁海古 城的登台门，车马往来的要道。

现在的西门早已失去城界功能，倒成了新人拍摄婚 纱照的热门取景地。恍惚间，仿佛能看见当年“十里红妆” 的盛况：锣鼓喧天，嫁妆队伍绵延不绝。民间还流传着 徐霞客在此与一位宁海女子惜别的故事，虽无史实依据， 却为这座古城门平添几分浪漫。

沿着徐霞客大道前行，洋溪畔的迎春花丛中，几位 妇人仍在用捣衣杵浣洗衣物。这熟悉的声响，让人恍若 穿越回四百多年前的那个春日——1613年农历三月末， 徐霞客正是从这里出发，写下“云散日朗，人意山光， 俱有喜态”的著名开篇。

梁皇半日听曲声

民间流传着徐霞客在梁皇山的惊险遭遇。据传他独 行山间时突遇猛虎，急中生智撑开油纸伞周旋，幸得附 近梁皇寺爆竹声惊走猛兽。这段颇具戏剧性的经历虽难 辨真伪，却为《徐霞客游记》的诞生增添了几分传奇色彩——或许正是这次险遇，让他萌生了记录 旅途的念头。

如今的梁皇山已开发成景区，我们选择 在山脚的梁皇村小憩。这个入选“宁波最美 老地名”的古村落，至今保留着原始风貌。 青石板路蜿蜒延伸，斑驳的“梁皇驿道”石 碑静立竹林中，诉说着这里作为浙东古驿道 重要节点的往昔。

午后微雨初歇，空气中弥漫着泥土的芬 芳。忽闻远处传来铿锵锣鼓，循声来到村中 活动室，只见村民们正津津有味地观赏越剧 《新狸猫换太子》。这热闹的市井气息让 人不禁莞尔，恍惚间仿佛看见四百多年前， 那位兴致高昂的旅人也曾在此驻足。

岭道，漫漫长路

离开梁皇村，我们循着徐霞客的足迹来到水母溪。随后在兆岸村溪边，我们找到了 记载徐霞客古道遗迹的石碑。溪水温柔地拍 打着岸石，看似平静，却听当地老人说前些 日子的暴雨曾冲垮了半座桥——正如徐霞客 当年两度渡溪时，想必也经历过这般喜怒无 常的水势。

跨过溪流，松门岭古道在田间小路的尽 头等待着我们。在徐霞客笔下是“泉声山色， 往复创变”的忘忧之境。行走在卵石铺就的 古道上，野草从石缝间探头，远处的梯田与 群山渐次展开，颇有“春与青溪长”的意境。

半山腰的路廊是古时旅人歇脚之处， 青石砌筑的墙体爬满苔痕。想象徐霞客也 曾在此饮茶问路。登顶前的平缓路段两旁， 散落着村民的小片茶园。采茶的大婶们头戴 草帽，手上忙碌着采摘新芽，时而传来家常 的谈笑声。走完这段古道，终于懂得徐霞客 为何能“攀历忘苦”。

深山入佛殿

登顶筋竹庵时，阴云忽然散尽。湛蓝的 天空下，明黄色的庵堂被一株老樟树温柔环 抱，构成一幅静谧的山林画卷。这座看似 偏僻的古庵，实则是宁海通往天台的要冲， 当年徐霞客正是在此偶遇国清寺僧人，制定 了探访天台山的路线。

庵名源自遍地的筋竹，徐霞客曾记载此 处“山顶随处种麦”。如今庵堂虽经重修， 仍保持着清净本色。香台纤尘不染，新立的 石碑尚未刻字，倒让这里多了几分待续的故 事感。长桌上摆满时令鲜果，不知刚举行过 什么仪式，只余清香袅袅。

回望这段旅程，虽借现代交通工具重走霞客路，却在岐岫岭迷路时，才略略体 会到当年探险之艰。没有导航，不惧风雨， 徐霞客用双脚丈量山河的壮举，或许正如这 深山古庵，永远静默地立在那里，等着后人 去读懂其中的坚持与热爱。

二、徐霞客的名山：探索之旅 Explore the Mountains of Fame

徐霞客喜爱探访名山，他丈量山岳的每一步’都在改写中国人认 知大地的方式—- —用双脚与笔墨，将『奇峰怪石、云海松涛』凝 固成永恒的地理诗篇。

天台山：云锦杜鹃映古刹

作为徐霞客三度造访的胜地，天台山以其“华顶四绝”(云 海、日出、杜鹃、雾凇)闻名。徐霞客曾两次从华顶峰入山， 虽未逢四绝盛景，却留下对云锦杜鹃的生动记载—— “千花 杜鹃”绚若云霞，与黄山松、柳杉相映成趣。他循筋竹庵僧 人所指路线，探访石梁飞瀑奇观，并在国清寺感受“寺若成， 国即清”的千年禅意。天台山之行，奠定了徐霞客“以躯命游” 的探险基调。

庐山：飞瀑与人文的交响

转战江西庐山时，徐霞客为“飞流直下三千尺”的香炉 峰瀑布所震撼。他详细记录了三叠泉的层级落差，并考证其 与李白诗中的瀑布是否为同一处。在五老峰，他观察到“峰 顶云雾瞬息万变”的气象奇观；探访白鹿洞书院时，更对朱 熹曾讲学的人文遗迹驻足良久。庐山兼具自然雄奇与文脉深 厚的特点，成为徐霞客笔下“山水与书院共辉”的典范。

黄山：奇松怪石的史诗

“五岳归来不看山，黄山归来不看岳”——徐霞客在《游 黄山日记》中极尽笔墨描绘其四绝。他惊叹梦笔生花的巧夺天工，记录迎客松“以石为母”的顽强生命力，更冒险攀登轮休开放的天都峰，留 下“惟一石顶壁起犹数十丈”的险峻描写。 他对黄山松的刻画尤为经典：“愈短愈老， 愈小愈奇”,至今仍是植物学与文学结合的范本。

嵩山：天 地之中的地质密码

在河南嵩山，徐霞客聚焦其“五世同堂” 的地质奇观——太古代至新生代岩层清晰可 见。他考察少林寺旁的“达摩面壁石”, 推测其冰川擦痕成因；登峻极峰时，注意 到山体断层与褶皱的构造特征。嵩山之行 体现了他将宗教胜迹与地质考察相结合的 独特视角。

武夷山：丹霞理学的双重馈赠

作为徐霞客多次考察的丹霞地貌范本， 武夷山让他写下“其不临溪而能尽九曲之 胜，此峰固应第一也”的赞叹。他既描绘 了天游峰“削崖耸起”的壮景，也专程探 访朱熹创办的武夷精舍。在九曲溪乘筏时， 他注意到“霞翎朱顶”的岩壁色彩变化，为 后世丹霞研究留下珍贵记录。

徐霞客的地貌：考之旅 A Geomorphology xploration

徐霞客对浙江金华溶洞、广西桂林峰林、贵州黄果树瀑布的系统 考察’开创了中国喀斯特地貌研究的先河。这些详实的记录不仅 具有极高的文学价值，更蕴含着珍贵的地理学发现。

金华：溶洞探秘的起点

明崇祯九年(1636年),徐霞客开启了对浙江金华 溶洞群的系统考察。在双龙洞，他创造性地采用“仰卧小 舟”的方式进入洞穴，详细记载了“水陆兼奇”的独特结 构。洞内千姿百态的石笋、石幔引发了他的浓厚兴趣，他 日记中特别比较了不同形态沉积物的特征，将钟乳石的 形成与“如乳滴凝”的自然过程相联系。

在朝真洞，他对“一 线天”的构造进行了精准测量，推测其形成与岩层断裂有 关。更令人惊叹的是，他在考察冰壶洞时发现地下暗河， 并尝试用火把烟迹判断洞穴气流方向，这些方法在当时堪 称开创性。

桂林：喀斯特地貌的教科书

明崇祯十年(1637年),徐霞客在广西桂林进行了 为期45天的喀斯特地貌考察。他对漓江两岸的峰林进行 了系统分类，用“青莲出水”形容孤峰的秀丽，以“玉笋 排空”描绘峰丛的壮观。在考察象鼻山时，他不仅记录了 穿洞的形态特征，更推测其形成与“昔年洪水穿石”有关， 这一见解与现代水蚀理论高度吻合。

此外，他对芦笛岩溶 洞内石柱群“如幢如盖”的形态描述，以及对七星岩洞穴 系统的测绘，都体现了他敏锐的地貌观察力。特别值得一 提的是，他可能是中国历史上第一位系统记录喀斯特漏斗 (当地称“天坑”)特征的地理学家。

黄果树：瀑布成因的浪漫解析

明崇祯十 一年(1638年),徐霞客来到贵州黄果树 瀑布。他不仅以“珠帘钩不卷，匹练挂遥峰”的诗句描绘 其壮美，更进行了科学考察。通过溯流而上，他发现瀑布 上游存在大量喀斯特洼地，并指出“潭水潜行地中”的暗 河系统对瀑布形成的重要作用。

在《黔游日记》中，他详 细记录了瀑布的后退现象：“逐年崖崩水激，石壁渐削”, 这与现代瀑布演化理论惊人一致。更难得的是，他通过走 访当地苗族居民，搜集了关于白水河历史水位的口述资料， 展现出将民间智慧与科学考察相结合的独特方法。

徐霞客的西南远行 — 南之旅

明崇祯十二 年( 1639年),徐霞客开启了他人生最后的壮游—西南之行。在云南的崇山峻岭间，这位地理学家以病弱之躯完成了对丽江古城与鸡足山的系统考察，留下了中国古代地理学最辉煌的篇章。

丽江：茶马古道上的地理发现

徐霞客在《滇游日记》中详细记载了丽江古城的独特格 局。他敏锐注意到古城依狮子山而建的智慧——“城垣不设， 以山为屏”,这种人与自然和谐共生的筑城理念令他赞叹不 已。

在木氏土司府，他不仅记录了“宫室之丽，拟于王者” 的建筑规模，更考察了源自玉龙雪城的供水系统，指出其“渠 网纵横，清流绕户”的精密设计。

作为茶马古道重镇，丽江让徐霞客得以深入研究横断山 脉的地貌特征。他准确描述了古城周边“三江并流”的奇观， 并对金沙江大拐弯处的河床演变提出独到见解。

在玉龙雪山 脚下，他首次系统记录了高山垂直带谱：从山麓的松栎混交林，到海拔3000米以上的冷杉林，直至雪 线附近的苔原植被。这些观察比西方同类研 究早了两个世纪。

特别珍贵的是他对纳西族风土的记载。 东巴经中的自然崇拜、四方街的商贸盛况、 白沙壁画的艺术特色，都被他视为“山川人 文相映成趣”的典范。在解脱林(今福国寺), 他与木增土司的学术交流，成为汉纳文化交 融的历史见证。

鸡足山：地理考察的绝响

鸡足山是徐霞客人生最后的科考地。 他在此完成的《鸡足山志》,开创了中国 山志编纂的新体例。对山体“前列三支， 后伸一岭”的形态描述，至今仍是地质教 科书中的经典案例。

他精确测绘的华首门、 迦叶殿等宗教圣迹，为研究佛教地理提供 了珍贵坐标。徐霞客对鸡足山的气候观察尤为精彩。 他记载了“一山有四季”的立体气候现象， 并发现迎风坡与背风坡的植被差异。

在《日 记》中，他特别提到山顶“东观日出，西望 洱海，北眺玉龙，南瞰祥云”的奇景，这一“四 观并收”的现象，现被证实是特殊地形造就 的微气候效应。

病中的徐霞客仍坚持考察山中岩溶地 貌。他对钟乳石“如悬璎珞”的形态分类， 以及对地下暗河“水声如雷”的动力学解释， 都展现出惊人的科学洞察力。

在文笔峰下， 他拖着病体完成的岩层走向测量，成为中国 野外地质调查的永恒丰碑。

本文仅作学习，原载于阿拉宁波2025年第1期，版权归原作者所有。