贺秘监祠、居士林、关帝庙

柳汀，是天一阁·月湖景区中古代建筑最集中和最连贯的区域之一，亦是“月湖十洲”中最早开发的地区之一。

其自西往东，依次有贺秘监祠、居士林、关帝庙诸景点，组成儒、释、道祠庙三连贯，但见东迎紫气，西贯碧水，独开南面，北眺从容，白描淡墨，景色幽雅。

经过千年的发展，宽阔的柳汀街从门前经过，间有石雕牌坊“瀛洲接武”坊与“保合太和”照壁，形成了历史与现代交相辉映的独特景观。

宋代王亘咏柳汀诗曰：“临流截得虹霓住，留作憧憧两岸桥。”《四明谈助》载：“鄞西湖之柳汀，当宋嘉祐中，钱集贤公辅始建众乐亭于中央，左右夹以长廊三十间。南渡后，莫尚书将又建逸老堂于亭南。未几而魏王恺至，又建涵虚馆于亭北，遂为十洲绝胜。”

一、因唐代诗人贺知章而建的贺秘监祠

极富意味者，首推唐代诗人贺知章，其名诗《回乡偶书》妙趣横生，激荡心灵。

贺知章（659～744），字维摩，一字季真，唐证圣元年（695）擢进士第，超群拔类，授国子四门博士。唐玄宗开元十年（722），兵部尚书张说为丽正殿修史，奏请贺知章入书院同撰六典。开元十三年（725），贺知章被擢为礼部侍郎，兼集贤院学士，后迁太子宾客，授秘书监，故人称贺秘监。其性情豪放，好饮酒，善草隶，与李白、张旭等交往甚深，杜甫称贺、李等人为“饮中八仙”，唐玄宗视之为知己，其晚年则自号“四明狂客”，无辞一醉，古今稀有。

与贺知章缘分颇深的宁波，建有贺秘监祠，俗称湖亭庙。宋绍兴十四年（1144），郡守莫将为表示对贺知章的敬意，在其读书故地重建逸老堂，以祀贺知章和李白。后历经重修，专祀贺知章，有《重建逸老堂记》等碑刻。

唐玄宗天宝初，中年的李白来到京都长安，有幸在紫极宫见到贺知章。当时贺知章已八十多岁，身居高位，慧眼独具，称李白为“谪仙”，此后交往愈密，亦常畅叙对饮，成忘年之交。为此，贺知章还特向皇帝举荐李白，唐玄宗面试后，授李白供奉翰林，礼遇有加。

贺知章也曾向朝中举荐过比他小30 岁的文朋诗侣孟浩然，后孟浩然虽不见用，但此事至今为人所颂。孟浩然为唐代著名山水田园派诗人，或是未到花期，故不轻易绽放，然也佐证了唯独才华最能扛住岁月摧残。

诗国天才李白，向来恃才清高，汪洋恣肆，宁为鸡首，不为牛后，在大官多、大师少的龙庭，就像个外来的闯入者，打破了原来的形状与平衡，他敢让高力士脱靴、杨国忠研墨，并写下“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”等千古名句。

他喜欢王羲之，喜欢无所顾忌和一任自然。天宝三年（744），贺知章因病告老，请为道士还乡，儒、释、道三教相通。离开长安时，唐玄宗率太子及文武百官在长安东门外设宴，为贺知章送行，并命文武百官等作诗相赠。身临其境，李白情激于脑，意发于胸，挥毫而就《送贺宾客归越》诗：

镜湖流水漾清波，狂客归舟逸兴多。
山阴道士如相见，应写黄庭换白鹅。

镜湖即鉴湖，李白诗意为，住在会稽的王羲之喜爱白鹅，山阴有一道士请他写道教经典之一的《黄庭经》，并以所养的一群白鹅作为报酬。此诗把贺知章比作王羲之，极言贺知章这位大书法家回到山阴，《黄庭经》换白鹅的故事将再次发生。
时有30 多位达官贵人当场作诗，且事后结集，唐玄宗亲为作序：

天宝三年（744），太子宾客贺知章，鉴止足之分，抗归老之疏，解组辞荣，志期入道。朕以其年在迟暮，用循挂冠之事，俾遂赤松之游。五月五日，将归会稽，遂饯东路。乃命六卿庶尹大夫，供帐青门，宠行迈也。岂惟崇德尚齿，抑亦励俗劝人。无令二疏，独光汉册。乃赋诗赠行。

三年后，李白特意来浙江拜访贺知章，一路载酒扬帆，击节高歌，不料却惊悉老友已离世的噩耗，感慨万端之际，作诗两首，其中的《对酒忆贺监》云：“四明有狂客，风流贺季真。长安一相见，呼我谪仙人。昔好杯中物，翻为松下尘。金龟换酒处，却忆泪沾巾。”

天宝十五年（756），唐肃宗李亨于灵武即位，后想念自己的老师，即下诏赠为礼部尚书，诏书云：

故越州千秋观道士贺知章，器识夷淡，襟怀和雅，神清志逸，学富才雄，挺会稽之美箭[1]，蕴昆冈之良玉，故飞名仙省[2]，侍讲龙楼，常静默以养闲，因谈谐而讽谏。以暮齿辞禄，再见款诚，原追二老之踪，克遂四明之客，允叶初志，脱落朝衣，驾青牛而不还，狎白衣而长往。丹壑非昔，人琴两亡，惟旧之怀，有深追悼宜加缛礼，式展哀荣。可赠礼部尚书。

李亨饱含激情地追忆了与贺知章相处的美好时光，肯定了他的丰功伟绩，亦指出了其常静默以养闲的另一深意。也许，光环下的人生不一定真实，或许，这也是生命中的另一种境遇。

宋丞相史浩《游东钱湖》诗，亦有“于今幸遂归湖愿，长忆当年贺监游”之句，留下诸多思念。而明末史学家张岱却在《陶庵梦忆·西湖梦寻》之《日月湖》篇中，对贺知章冷嘲热讽。清代史学大柱全祖望，则是力挺贺知章，其《贺公逸老堂碑铭》曰：秘监之生则于甬上，实在城南马湖，有村曰贺家湾，有池曰洗马，以秘监族祖德仁得名。马湖稍北为响岩，秘监钓台在焉。有泽曰高尚。莫将之定秘监以鄞产，盖以此也。

《四明谈助》卷三十八载：马湖，县南五十里，相传贺秘监洗马池。按《旧唐书》称：知章为太子洗马德仁之族孙，池名其因是耶？距池三里曰“贺家湾”，贺姓尚多。尝掘土得断碑，可识者惟“会稽郡贺府君”六字而已。（《闻志》）又载贺秘监故宅：一在句章小溪之马湖；一在响岩山，亦秘监隐处，今名“高尚宅”。（《闻志》）

先生归后，筑室四明之鹿亭樊榭，时往来稽山。卒年八十六，葬于会稽。肃宗以侍读之旧，赠礼部尚书。自后称四明，辄曰“贺监旧山川”，盖诗人名重本朝，未有过先生者。（《甬上耆旧传》）

《四明谈助》卷三十一载：贺成庙，县东演武场南。分祀贺秘监。旧在江浒之故前堰，名贺家庵，后移建今地。额曰“贺成”，意以贺庵新徙而名之。俗改为“贺丞”者误，贺公未尝为丞也。（《闻志》）

毛泽东主席对贺知章也颇有研究，1958 年2 月10 日夜，专门写信给刘少奇，探讨贺知章诗意，称其胸襟洒脱。

四明山乃“唐诗之路”的中心，留有许多脍炙人口的名篇佳作，有才、爱才、识才的贺知章功不可没。今鄞江有高尚宅、贺公钓台，梁弄有贺水桥、贺溪，月湖有贺公读书故地，城内原江东区有贺丞路、贺丞巷、贺丞庙[3]、贺公塑像等。他生活的境域似乎很小，但辐射的范围却又很广。据传贺知章还经常骑着毛驴去四明山会诗友皮日休、陆龟蒙等，一路探幽吟唱，载酒载歌。

据资料介绍，自唐代起就有众多诗人游历过“浙东唐诗之路”风景线，留下数以千计的壮游咏志诗篇，四明山因此成为“浙东唐诗之路”的重要组成部分。

二、宁波佛教居士林

紧邻贺秘监祠，是庄严巍峨的宁波佛教居士林。南宋时，其为涵虚馆，是目前所知的最早的官方迎宾驿站；元至元二十一年（1284），初为家祠，泰定四年（1327）改为驿馆；清乾隆四十七年（1782），始建玄坛殿；现存建筑系清道光十五年（1835）重建。

涵虚馆，宋淳熙初，皇子魏王恺守郡时始建于月湖中。元代，并逸老堂改为南北水马二站。明朝时期改为驿馆，馆旁有井，名涵虚井，馆后有外桩。《月湖丈尺图》有记：“湖亭外桩，取碧沚八十八丈一尺。魏王恺，孝宗之子。淳熙元年（1174）判明州。”

佛教居士林在辛亥革命前后，由鄞县边文锦大居士等发心捐资，将其从南门原址迁至现址之后，又经徐文芳林长等发心不断修葺扩建，林内诸座殿宇蔚为巍峨，雕梁画栋，古朴典雅，瑞气霭林，庄严清净。碧波荡漾的放生池及飞檐玲珑的水云亭，更是构成人见人爱的怡人景观，且已成为佛教居士学习教理、弘扬教义、净化身心的好处所。

《宁波市志》载：宁波佛教居士林，1932 年鄞县姜山人边文锦发起成立，于月湖柳汀玄坛殿改建，推会稽道尹黄庆澜为林长。居士始30 余人，后100 余人，1950 年时为304 人，并于江北岸李家后门设分林。1963 年100 余人。“文化大革命”时停止活动。1989 年6 月修复，有大雄宝殿、三圣殿、厢房等，时居士约300 人。后又增建大雄宝殿、三圣殿、地藏殿、圆通殿、弥勒殿、念佛堂、藏经楼和湖心亭等，成为城市别具特色的宗教场所和人文景观。

“宁波佛教居士林”匾，乃时任中国佛教协会会长赵朴初居士所书。居士林于1995 年成立慈善基金会，救助灾民、残疾人、失学儿童、贫困户等不计其数，又修建孤儿院、敬老院等。此后登记在册的居士逾6000 名。居士林自创建至今始终免费对外开放，外地游客亦常因其门口所挂“一律不收门票”的牌子而感动。

1996 年，宁波佛教居士林在横街镇梅梁桥村建造安养院，占地数十亩，仿古大楼10 多幢，设有佛学图书馆、老年活动室、医疗保健室、讲堂、健身房、念佛堂、素食厅、助念堂等，并开辟200 多个床位，以不营利为办院模式。院内花香四季，空气清新，风光秀丽，景色宜人，已成为老有所乐、病有所医、临终有人照料的惠民助老工程。

远闻其声，心存高远，不在水边，定在林下。

三、关帝庙

行走在月湖柳汀最庄严的黄墙碧瓦下，面对居士林内佛座下的莲花，感受佛陀的慈悲，聆听大悲咒的梵唱，而后移步仁文义武的关帝庙，则是又一世界。

紧临佛教居士林的关帝庙，始建于明崇祯三年（1630），清康熙年间（1662～1722）重建，由大门、戏台、正殿及左右厢房等组成。大门牌楼式，戏台单檐歇山顶，内为螺旋式藻井，正殿面阔五开间，前后廊于1990 年重修。2003 年，该古迹归佛教居士林使用。

关帝庙在新中国成立后曾用作粮店，20 世纪90 年代初还开设过关帝庙商场，并以“十点利”等经营模式闻名甬城，后退商还景。

《四明谈助》卷十八载：

关帝庙，在鉴湖。明崇祯三年（1630），里人大理卿陆世科建。国朝雍正五年（1727），奉旨致祭。前殿奉关帝神像，后殿奉三代裕昌公、公昭公、成忠公神位，每年春秋祭，用太牢。（《曹志》）庙在馆驿桥西，当柳汀之东岸，俗名“湖西陆殿”。

位于佛教居士林门前的瀛洲接武坊，三间四柱式，现存四柱及部分额枋等物。额枋由宁波籍进士黄景章所书。明万历三十九年（1611），时任浙江巡抚甘士价等，为宁波府丙午科乡试中举的17 名举人建立该坊。瀛洲，乃海上仙岛名，接武，则含继法前人意。

《四明谈助》卷十六载：

尚书桥，贺秘监祠西桥，今名“尚书桥”；祠东升平桥，今名馆驿桥，俱宋天禧五年（1021）僧蕴臻建，运使陈尧佐题名为“憧憧东桥”“憧憧西桥”。嘉祐间（1056～1063），守钱君倚修。乾道五年（1169），守张津重建。桥成而屋之，翼以石栏。檐楹飞舞，与波上下，壮丽坚致，可支百世，诚一郡之伟观也。侍御王伯庠为记。后，亭废，西桥改名“澄清桥”。明天顺八年（1164）守张瓒为刑部尚书陆瑜立坊，改今名。俱见《敬止录》。

建造陆殿桥和尚书桥时，月湖还是一汪野草丛生的荒湖，当时僧人蕴臻为方便交通建桥后，取《易·咸》中的“憧憧往来，朋从尔思”意，将东边的称“憧憧东桥”，西边的称“憧憧西桥”，希望人们往来不绝，友人相互过从。

后陆世科在柳汀建关帝庙，因其俗名为“湖西陆殿”，故“憧憧东桥”被易名为“陆殿桥”，而“憧憧西桥”则因张瓒为陆瑜建造石牌坊于桥西岸，则易名为尚书桥，但依然是城区的古桥之祖。1965 年，尚书桥扩建为双孔平板桥。20 世纪90 年代初，柳汀街因道路拓宽改造，在桥南侧另建起同名公路桥，风雅在神不在貌，遂有斑驳古桥与现代化新桥遥相呼应之奇观。

其实柳汀街在明初就已形成道路，最早只是连接南北月湖的桥路，旧时称其为湖桥西横街，而民间则俗称陆殿桥跟、五圣官庙跟、小巷弄等，又因道路中部乃月湖十洲之一的柳汀，故称为柳汀街。

见境即觉。此境，上可伴大夫，下能亲平民。然则，与历史缠绕须亲历。不若复返柳汀，去谈经问字，去对话名流，去一睹人情，去一览胜概。

知我者近之，胜我者师之，类我者友之。越此三境，尔后皆成文。

【注释】

[1]指竹子。

[2]指尚书省。

[3]今宁波七中址。